2011年(平成23年)07月01日　金曜日　はぎ時事新聞 東洋のレオナルド・ダ・ヴィンチ 本阿弥光悦が萩で作陶？ 吉田町在住の萩光悦研究家、三輪正知さん（４１）が所有する茶碗「萩光悦三碗」の鑑賞会が七月一日（金）から北古萩町の本行寺・無著庵（むちゃくあん）で催される。鑑賞会では同茶碗を使った抹茶のおもてなしもある。

『萩光悦三碗』

仮説を唱える　研究家の三輪さんが作品を披露
「萩光悦三碗」は、東洋のレオナルド・ダ・ヴィンチと評される江戸時代初期の芸術家・本阿弥光悦（1558〜1637）が萩に来て作陶した─との大胆な仮説を立てている三輪さんが所有する古萩焼三碗。光悦は江戸時代初期に活躍した書家、陶芸家、芸術家で、書は"寛永の三筆"の一人と称されたほか、陶芸、漆芸、出版、茶の湯など多方面で多大な功績を遺した。また俵屋宗達、尾形光琳らが活躍した造形芸術上の流派「琳派」の創始者として後世の日本文化に大きな影響を与え、光悦が作陶した振袖茶碗「不二山」や舟橋蒔絵硯箱は"国宝"となっている。三輪さんは、老舗の萩焼専門店「三輪清雅堂」に生まれ、萩高校を卒業して、日本全国の焼物を扱う会社（三重県）で一年間修行、その後萩に帰って約十年間古美術商の指導を受けた。この間に光悦の作品に出会い、その芸術性高い作品の数々に魅了。十数年前からは"萩光悦研究家"として光悦作品の研究に没頭している。この間、約四百年前の古萩焼とされる三碗を古美術商から入手。「初めて見たときは衝撃を受けた。これまでに見たことのない茶碗だった」と当時を振り返る。その後これら三碗を"光悦にしか作れない造形美"として「萩光悦」と命名、三年前から一般に公開している。

法華経の精神を表現　七福神の縁起物の茶碗に
三輪さんによると、「萩光悦三碗」はいずれも法華経の精神世界を表現した造りで、白蓮の花の中心部にある蜂巣をイメージした茶碗や古萩特有のビワ色で作り上げた茶碗、特徴のある"横槌"の形をした茶碗の三点。特に蜂巣をイメージした茶碗は飲み口がゆるやかに十角形をしており、光悦が信仰していた「法華経」で説かれている"十界十如"（迷いから悟りの境地に至る十の世界）を表現。またこの茶碗とビワ色の茶碗には共通して、天台宗の観法"一念三千"（一念の心に三千の諸法を具えること）の"一念"を表す玉が付いているという。さらに三輪さんは「三碗ともに七福神の縁起物が表現されている」とも分析する。また三輪さんがこの三碗を光悦作と考えるその他の根拠として、
１江戸時代の古い文献で"萩光悦"の記述があること（この文献をもとに三輪さんは「萩光悦」と名付けた）
２当時の萩藩の政治を握っていた毛利秀元と光悦はともに同時代の茶の湯の第一人者・古田織部の弟子同士の間柄で、草創期の萩焼三碗が毛利家から光悦に贈られたとされる史料が見つかっていること（この時贈られた萩焼三碗が実は光悦作だった─と三輪さんは考える）
３従来の萩焼の製法とは違う古い焼成方法や三碗を一緒に作陶したことを示す記号の刻印が見られ、当時の萩焼（ロクロ成形）とは違う光悦特有の手づくねで作陶されていること
４光悦が残した日記に住んでいた京都以外で作陶したことを示す記述があること─
などを指摘。それに加えて「茶碗の造形美と光悦が手がけた庭園"巴の庭"の造形美が一致している。光悦でなければ表現することができない法華経の精神世界を茶碗に見ることができる」と熱く語る。一方、毛利家から本阿弥家に贈られた茶碗の史料が今から三年ほど前に県文書館（山口市）で見つかり（上記２）、陶芸研究家らは新聞紙上で「萩焼が茶の湯の美意識にかなうほど洗練されているか光悦に批評してほしかったのではないか」「朝鮮半島の陶工が焼いた茶碗を、光悦が一目見たいと希望して取り寄せたのでは」との推論を発表、いずれも"毛利家から光悦に渡った三碗=光悦作"とする三輪さんの仮説には否定的だ。同じ新聞で三輪さんは「これで光悦が萩焼づくりに関わった可能性が高まった」とコメントしている。鑑賞会ではこの萩光悦三碗を使って抹茶を味わうことができる。参加費は一人五千円。
鑑賞等の所要時間は約一時間（三輪さんの解説あり）で、事前予約が必要となる。三輪さんは「萩光悦でお茶を振舞うのは初めて。気軽に参加してほしい」と話している。

申し込み・詳細は三輪さん（携帯090・8360・7843）まで。